少年司马懿读什么书?

司马懿(179年—251年9月7日),字仲达,河内郡温县孝敬里(今河南省焦作市温县)人。三国时期曾任职过曹魏的大都督、大将军、太尉、太傅。是辅佐了魏国三代的托孤辅政之重臣,后期成为掌控魏国朝政的权臣。


少年司马懿读什么书?

司马懿一生中遇到了很多事情,碰到很多对手,但他都能一一化险为夷,克敌制胜。这固然与他先天的智慧和性格有莫大的关系,但是这与他少年时期的学习生活关系更大。
 
司马懿表面看来至今接受的都是正统的儒家教育,但是如果要深刻理解司马懿成年后的性格和作为,必须深度考察一下他的阅读范围和兴趣。
 
一个人的阅读范围和兴趣,可以深深决定或者反映这个人的内在性格和精神。想了解一个人,就看他读什么书。
 
考察汉末人的一般阅读书目,肯定与经书脱离不了干系。“五经”之中,司马懿所喜欢读的,我们也不妨做一个猜测:《易经》和《春秋》。
 
《易经》中包含了天地的大智慧,可以使人掌握宇宙的平衡之道。《春秋》近乎一本政治、军事案例教程。前面讲过,这两本书是汉朝人的高阶读物。
 
晋朝最喜欢八卦的《搜神记》作者干宝对司马懿的评语是“行数术以御物”,意思就是以易理来驾驭纷繁的世务。
 
司马懿劝谏曹操“圣人不能违时,亦不可失时”,乃是活用《易经》的原理。《易经》里“乘时顺变”的思维方式影响了司马懿整整一生,使他总能抓住机遇占据上风。
 
司马懿读《春秋》,也有据可循。他在后来对曹爽的定罪书上,引用了“君亲无将,将必诛焉”的《春秋》大义,可见对《春秋》很熟悉。
 
儒家著作而外,司马懿对道家之学也颇有心得。他在晚年曾经告诫子弟:“盛满者道家之所忌。”纵观司马懿一生,很有一点道家的权谋与风骨。
 
另外,千万不要忘记司马家的军人血统。
 
无论是他的远祖司马卬,还是爷爷的爷爷司马钧,都是著名的将领。从曾祖开始,才弃武习文。但是先祖的军人基因,遗传到司马懿这一代仍然有所体现:一是身材高大,以至于司马朗十二岁应试“童子郎”的时候,被人误以为是成年人,而司马懿本人也是“天挺之姿”;二是家里留下了许多兵书战策。
 
可以想象一下:司马懿某一天在尘土堆积的储物间探宝。他发现了一副甲胄,那是祖上征战时穿的;他发现了武器,饱舔刀头血的利器;还发现了一堆发黄的卷册——兵法书。
 
战斗是男人的天性。这些祖先留传下来的不祥之器,一定激发了埋藏在少年司马懿心底作为一个男人的狂野和热血。
 
司马懿熟读兵法,几能成诵。在后来与曹爽的论战中,他说:“兵书曰:成败,形也;安危,势也。”这里引用的话,正是活用了《孙子兵法•势篇》的论断。
 
另一次则是应对东吴侵略军的御前会议上,司马懿分析形势:“《军志》有之:将能而御之,此为縻军;不能而任之,此为覆军。”《军志》,是一部现已失传的古兵书。类似的内容,《孙子兵法》也作了引用,由此可见司马懿对各种兵书战策的熟悉程度。
 
一个人的早年阅读足以在一定程度上决定此人的一生。阅读兵法、史册和《易经》长大的司马懿,其性格与他的兄长、诸弟有所不同,就成为顺理成章的事情了。
 
孟子曰:“知人论世。”我们再从之前的叙事中考察一下司马懿的成长经历,会发现有这样几个特点:
 
第一,司马懿没怎么接受过父亲的教育和关怀。根据史书上的蛛丝马迹,司马朗是父亲一手带起来的。而到司马懿出生之后,正是司马防事业的上升期。司马防作为京官,长期在京城任职,而司马兄弟则在家乡成了留守儿童,这对于司马懿的心灵和人格的健全是有隐蔽而深远的影响的。
 
第二,司马懿自小就生活在哥哥的阴影之下。司马朗成名早,是远近闻名、光芒四射的神童。光芒的背后是阴影,司马懿就生活在这样的阴影里。别人提到司马懿的时候,一般不会叫司马懿,而是称呼其为“司马朗的弟弟”。没有名字的生活是苦闷的,但也足以塑造出一种低调而阴郁沉稳的性格来。
 
第三,司马懿的成长时期,社会剧烈动荡。他出生之前,两次党锢之祸使得社会风气虚伪而道德败坏;六岁的时候,黄巾起义;十一岁时,董卓进京,关东诸侯军起,司马朗领着他四处逃亡。后来,司马朗被曹操请去当官,司马懿顶替兄长的角色,成为全家的顶梁柱。这就养成了他独立而重实利的性格和取向。
 
汉末衰世,已经是一个大酱缸,白丝进去,黑布出来,每个人都无处可逃。逃避的,成为隐士;反抗的,成为烈士。纯粹的儒生,已经无法生存和立足。只有掌握生存法则,才能在这口大酱缸中左右逢源。
 
尽管司马懿是标准的“官二代”,却毫无纨绔子弟的不良习气;尽管他的家族以忠君爱国的儒学世代传家,司马懿却没有那么迂腐。他无师自通了道家的权谋和兵家的手段。
 
具有这些不为人知品格的司马懿默默成长。《学记》云:“独学而无友,则孤陋而寡闻。”司马懿这个时候的良师益友,除了他的兄长司马朗以外,还有一位高人奇士。
 

这位高人,正是孔明。不过他不姓诸葛,姓胡。

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