担水砍柴，无非妙道
有人问睦州和尚：“我们每天都要穿衣吃饭，真够俗的。怎样才能超脱这些呢？”
睦州回答说：“穿衣吃饭。”
那人大惑不解：“我不懂您的意思。”
睦州又回答说：“如果你不懂我的意思，就请穿衣吃饭吧！”
那个人的问题，是想摆脱平凡的生活。睦州的回答呢，就是让他从平凡中求不平凡。因此佛家说，烦恼即菩提，生死即涅檠，不是烦恼之外另有个菩提，生死之外还有个涅槃。菩提就在烦恼之中，涅槃就在生死之中。迷的时候是生死烦恼，悟的时候就是菩提涅槃。
平凡中有伟大，这就是禅的开悟。
因此禅宗又讲平常心、平常事。普愿和尚说：“平常心是道”，这一句话，就回到了中国传统。中国传统就主张“人伦日用即道”，道就在老百姓最普通的日常生活中。
平常心，这是以禅清心要培育的第二心。
在禅宗看来，成佛就在平常心、平常事，不在刻意做秀，也无需轰轰烈烈。禅宗因此提出一个著名命题：“担水砍柴，无非妙道。”
还有比担水砍柴更平常的事吗？但是，就在这看来最平常的事情中，却充满了禅的妙道。关键是看你能不能悟道。悟道之前是担水砍柴，悟道之后还是担水砍柴，但是大大不同的是，悟道之后的担水砍柴，才有意义，才有价值。就像部队的政治工作者对农村来的炊事班新兵进行革命传统教育：参加革命队伍之前是养猪种菜，参加革命队伍之后还是养猪种菜，但有了革命觉悟再养猪种菜，就更有意义，更有价值。这也就是禅家经常讲的，在我们迷时，山是山，水是水，在我们悟时，山还是山，水还是水。
因此禅宗说“随所住处恒安乐”，随遇而安，处处生春。该干啥就干啥，在随处点发中获得心灵的开悟。心灵开悟，禅心光复，就时时处处都能了悟佛理。你瞧唐代高僧大珠慧海禅师
的答问录：
问：和尚修道，要用功吗？
答：当然要用功。
问：怎样用功？
答：饿了就吃饭，困了就睡觉。
问：但是一切人都这样啊！他们的吃饭睡觉也和您一样，是在用功吗？
这位是在讽刺大珠。心想你也太能对付我了，如果用功就是吃饭睡觉，我还用得着专门向你请教吗？我倒要清楚清楚，你的吃饭睡觉，和一般人的吃饭睡觉有什么不同。
大珠回答：不同。
问：怎么不同？
答：他吃饭时不肯吃饭，百种盘算；睡觉时不肯睡觉，千般计较。
同样是吃饭睡觉。悟道者就是踏踏实实地吃饭睡觉，老老实实地说话办事，平常心、平常事中体悟人生道理。没悟道的人呢？胡思乱想，心浮气躁，结果饭也吃不香，觉也睡不甜，他就失去了自我。
赵州禅师的答问录也有异曲同工之妙：一位刚刚出家的僧人问赵州禅师：“我刚刚进庙，请您多多指教！看看我应该做些什么？”
赵州问他：“吃粥了吗？”
僧人回答：“吃了！更多精彩内容尽在醒狮国学在线订阅...
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