舍得和放下培育自由心，就是要挣脱名缰利锁，跳出十丈红尘，实现超然的精神境界，实现这个精神境界，用佛家的说法．三．首先要能够舍得，能够放下。
舍得什么？佛家说：内舍六识，宁舍六根，外舍六尘，六根就是眼耳鼻舌身意，六尘就是六根对应的色声香味触法，六识就是六根感触六尘的心理活动，人的一切欲念都从这里来。
“内舍六识，中舍六根，外舍六尘”，就是不受任何内在外在的不良欲念所左右放下什么，看一个佛家故事。
有一位婆罗门教徒来看望佛陀，双各拿一个花瓶，要献给佛陀。
佛陀对他说：“放下。”
婆罗门放下了左手的花瓶。
佛陀又说：“放下。”
婆罗门又放下了右手的花瓶。
佛陀还说：“放下。”
婆罗门不解：“尊敬的佛，我两只手里的两支花瓶都已经放下了，现在是两手空空，您还要我放下什么？”佛陀说：“你两手虽然放下了花瓶，但是你内心并没有真的放下。’
内心放下，真的很难。
唐朝温州比丘尼玄机拜访大名鼎鼎的雪峰禅师。
雪峰问她：“从何处来？
玄机答：“从大日山来。”
雪峰问：“日出了吗？”
玄机答：“如果日出，岂不要融化
雪峰？”
这个回答是在嘲讽雪峰了。
雪峰却不在意。又问：“怎么称呼？”
玄机回答：“我叫玄机。”
雪峰又问：“玄机玄机怎样玄，每天织布多少？”
玄机回答：“一丝不挂。”
话到这里，玄机认为雪峰的问题很无聊，自己的回答却很有禅意。看来这个雪峰也不过是徒有虚名。于是说声告辞，往外便走。
雪峰呢，也不挽留，只是望着玄机的背影提醒：“您的袈裟拖到地上了！”
玄机连忙回顾身后。
雪峰微笑：“好个一丝不挂！”
自负的玄机，自认内心已经“一丝不挂”，彻底放下，但是这一回头就露了馅。
反对崇拜偶像
做自由人，能空能舍，就要打破一切偶像，进入逍遥自在的人生境界，这又有点像庄子了。为了作自由人，禅宗否定一切外在的权威，甚至呵佛骂祖，连佛经的权威，佛的权威都敢亵渎。问如何是佛？回答竟是：干屎橛、麻三斤。丹霞寺天然禅师是马祖道一的大弟子。有一次进了一个庙嫌屋子冷，居然把供奉的木佛取下来劈了烧火取暖，住持出来抗议。结果丹霞没怎么样，住持却眉毛胡子都掉个精光。这就是所谓“丹霞烧木佛，院主落须眉”。丹霞无恙，是因为他懂得真正的佛法不是那尊木头做的偶像；住持之所以遭到惩罚，就因为他一味地崇奉偶像，没有理解真正的佛法是不着相的。
还有位禅师居然在庙里随地大小便，背对着佛像，脱了裤子蹲下来撅起屁股就拉。有人问他你一个出家人怎么能这样不敬佛，竟然把屁股对着佛像大便？这位禅师回答：“不是说佛无处不在，到处都是佛吗？既然这样，我在哪儿大便屁股不是对着佛呢？”
你瞧，他还满有理。更有甚者，禅宗到了极端，临济宗的义玄竟说出：逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解脱，这样的疯话，真是彻底的亵渎了。
义玄是要以这种极端的方式彻底地破除外在的偶像权威，追求内心的自由。杜继文主编《佛教史》对临济
义玄的思想做了中肯的分析：“义玄的宗旨，是打破一切枷锁。他认为，‘佛’就是‘心清净’，‘法’就是‘心光明’，‘道’则是所思所行‘处处无碍’。因此，真正的学道人‘且要自信，莫要外觅’，做一个‘不受人惑’的人。他倡导‘大，善知识，始敢毁佛毁祖，是非天下，排斥三藏，骂辱诸小儿，向逆顺中觅
人。又号召‘向里向外，逢着便杀；逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉。这些话的根本目的，是要人们把解脱的希望寄托在‘自悟’‘自信’‘自主’的基础上，这可以说是禅宗创始以来的一贯主张，但至此发展到公然提倡呵佛骂祖、非经毁佛的程度，使佛教的传统面貌完全丧失了。禅宗反对偶像、轻蔑教条的风气，至此达到顶端。”
但有些没有佛学修养的人根本没把握义玄的真精神，一味地皮相地模仿义玄的狂放，鹦鹉学舌，胡言乱语，就和精神病差不多了。
磨砖成镜培育自由心，还要求我们抛弃一切形式主义，乃至一切繁琐仪式，甚至连坐禅都不需要。慧能的弟子怀让。更多精彩内容尽在醒狮国学在线订阅...
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