洛阳，一座享誉海内外的文化之城。 5000年前，河洛文化由此肇始；4000年前，夏都斟 崛起于洛水之阳，“千年帝都”由此发轫；3000年前，传说周公营建洛邑，迁九鼎于洛阳，洛阳由此成为天下的中心……三代之后，先后有东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等十余个朝代建都于此，“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”，一句诗已道尽洛阳的厚重历史！
对于这样一个历史悠久、文化底蕴深厚的城市，如何在现代化的滚滚洪流中留住城市的记忆？如何让慕名而来的远方游客，了解她的辉煌历史？如何向世人展示她的无穷魅力？这些问题久久萦绕在洛阳人的心头，经过反复思索，洛阳的决策者们决定在新区兴建一座现代化的大型博物馆。
一、新馆概况
洛阳博物馆新馆位于隋唐城遗址公园北侧，总占地面积约300亩，投资3.5亿元，建筑面积4.2万平方米，由主楼和附楼组成，建筑外形如大鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”。主楼分两层，共计13个展厅，陈展面积2.9万平方米，现有基本陈列1个，专题陈列6个。附楼三层，为文物库房和办公区。新馆于2007年11月动工建设，2009年3月建成，同年4月和10月先后成功举办了“2009年世界邮展”和“大遗址保护洛阳高峰论坛”两个国际性大型展览，赢得了国内外来宾的广泛赞誉。2011年4月16日，洛阳博物馆新馆陈展工作全面完成，盛装开馆。
基本陈列
“河洛文明”为新馆的基本陈列，位于展厅一楼，展示面积近4000平方米，展出文物2000多件。展览以文物为载体，以洛阳五千年文明史为脉络，以五大都城遗址为重点，以儒、释、道、玄学、理学在洛阳的诞生、发展为背景，全方位多角度地阐释了“河洛文明”的内涵及其在中华文明发展史上的核心地位。
华夏圣城文明正源 5000年前，“河出图，洛出书”，河洛大地初现文明曙光，随着时间的推移，以洛阳为中心相继形成了河洛文化圈、中原文化圈和黄河文化圈，最终汇集成煌煌五千年华夏文明。可以说，河洛文化奠定了华夏文明最初的根基，是华夏文明的主源、正源。也正是从这个意义上讲，洛阳是中华民族的文化圣城，是华夏文明的原点。新馆基本陈列定名为“河洛文洛阳，一座享誉海内外的文化之城。 5000年前，河洛文化由此肇始；4000年前，夏都斟尋崛起于洛水之阳，“千年帝都”由此发轫；3000年前，传说周公营建洛邑，迁九鼎于洛阳，洛阳由此成为天下的中心……三代之后，先后有东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等十余个朝代建都于此，“若问古今兴废事，请君只看洛阳城”，一句诗已道尽洛阳的厚重历史！
对于这样一个历史悠久、文化底蕴深厚的城市，如何在现代化的滚滚洪流中留住城市的记忆？如何让慕名而来的远方游客，了解她的辉煌历史？如何向世人展示她的无穷魅力？这些问题久久萦绕在洛阳人的心头，经过反复思索，洛阳的决策者们决定在新区兴建一座现代化的大型博物馆。
一、新馆概况
洛阳博物馆新馆位于隋唐城遗址公园北侧，总占地面积约300亩，投资3.5亿元，建筑面积4.2万平方米，由主楼和附楼组成，建筑外形如大鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”。主楼分两层，共计13个展厅，陈展面积2.9万平方米，现有基本陈列1个，专题陈列6个。附楼三层，为文物库房和办公区。新馆于2007年11月动工建设，2009年3月建成，同年4月和10月先后成功举办了“2009年世界邮展”和“大遗址保护洛阳高峰论坛”两个国际性大型展览，赢得了国内外来宾的广泛赞誉。2011年4月16日，洛阳博物馆新馆陈展工作全面完成，盛装开馆。
基本陈列
“河洛文明”为新馆的基本陈列，位于展厅一楼，展示面积近4000平方米，展出文物2000多件。展览以文物为载体，以洛阳五千年文明史为脉络，以五大都城遗址为重点，以儒、释、道、玄学、理学在洛阳的诞生、发展为背 景，全方位多角度地阐释了“河洛文明”的内涵及其在中华文明发展史上的核心地位。
华夏圣城文明正源 5000年前，“河出图，洛出书”，河洛大地初现文明曙光，随着时间的推移，以洛阳为中心相继形成了河洛文化圈、中原文化圈和黄河文化圈，最终汇集成煌煌五千年华夏文明。可以说，河洛文化奠定了华夏文明最初的根基，是华夏文明的主源、正源。也正是从这个意义上讲，洛阳是中华民族的文化圣城，是华夏文明的原点。新馆基本陈列定名为“河洛文 明”是对洛阳这座城市的准确定位，是对河洛文化的一次全面检阅。
“河洛文明”基本陈列时间跨度从旧石器时代一直延续到北宋，以顺时针方向分布在三个大展厅中，分别为：史前及夏商周厅、汉魏厅和隋唐五代北宋厅。各展厅均以时代顺序划分为若干单元，结构严谨而富于变化。“河洛文明”虽为通史陈列，但并没有采用“一通到底”的常规做法，而是突出展示了洛阳历史上最辉煌的时期——史前至北宋时期。这一时期洛阳一直是全国的政治、经济、文化中心，可谓“一部洛阳文明史半部中国古代史”。
五都荟洛王者之里 河洛地区自古为“王者之里”。作为十三朝古都，洛阳建都史长达1500余年，从偃师尸乡沟到市区涧河两岸不足30公里范围内分布着夏都斟尋、商都西亳、东周王城、汉魏洛阳城、隋唐东都城五大都城遗址，人称“五都荟洛”，举世罕见。都城文明是河洛文化的精华之所在，“河洛文明”基本陈列围绕五大都城遗址，以朝代更替为线索，将数千件文物有机整合，串联起来，形成一个既相对独立又互相联系的整体。观众在欣赏一件件精美文物的同时，文物背后那个时代的气息扑面而来，原本停留在纸面上的历史顿时鲜活起来。
三教祖庭玄理渊薮、儒、释、道号称“三教”，对古代中国的思想文化、社会生活、世风民俗产生过深刻影响，他们都和洛阳有着非同寻常的渊源。周公在洛阳“制礼作乐”，实开儒学先河；道教鼻祖老子在洛阳著<道德经》，奠定了道学的理论基础；佛教由印度传人中土，在汉代首传于白马寺，白马寺由此被尊为“释源”。所以，洛阳是名副其实的“三教祖庭”。不仅如此，洛阳还是玄学和理学的诞生地。魏晋玄学是儒家思想和老庄哲学相融合的产物，是中国古代哲学的重要分支。曹魏正始年间，何晏、王弼等人在洛阳创立玄学，洛阳成为魏晋玄学的中心，兴盛达百余年之久。理学是中国封建社会后期的官学，南宋至清末的七百余年间一直是官方意识形态领域的指导思想。北宋时期，洛阳人程颢、程颐兄弟创立洛学，程朱理学由此肇始。
以中国传统文化为代表的东方文明之所以区别于西方文明，不仅仅体现在器具、服舆、制度方面风格迥异，更体现在精神层面上，中西方文明有着不同的思想内核。“儒释道”三教和玄学、理学就是东方文化的内核，就是华夏文明的灵魂，从这个意义上讲，将洛阳比作东方的麦加城毫不为过。博物馆的展览要从实物方面反映思想史的内容 比较困难，如果堆砌大量的文字和图片又显得非常枯燥。
因此，“河洛文明”基本陈列采用了触摸屏、视频等现代化展示手段来表现儒、释、道、玄学、理学在洛阳的形成、发展及其对后世中国封建社会的影响。这样既生动直观，又丰富了陈展形式，观众乐于接受，对洛阳在中国思想文化史上的地位会有一个清晰而客观的认识。
三、专题陈列
新馆共有六个专题陈列，除石刻馆位于一楼外，其余皆位于二楼。如果说基本陈列是对河洛文明发展历程的宏观检视，那么六个专题陈列就是对“洛阳特色”的重点渲染。
石刻馆的展品分造像、碑碣墓志两大类。其中，石刻造像部分展出有东汉石辟邪、北魏石翁仲、隋代石狮、宋代石虎等一批形神兼备的石刻精品；碑碣墓志部分展出有东汉熹平石经、北魏元怿墓志、唐代张说墓志、北宋富弼墓志等一批重要碑刻。在这里，观众既可以看到体量硕大、技法熟稔的单体石雕，也可以鉴赏篆、隶、草、行、 楷、魏碑诸种书体，从中领略蔡邕、欧阳修、司马光等大 家的风范，感悟石刻艺术的神奇魅力。
书画馆展出馆藏书画精品80余幅，均为明清时期的大家力作。藏品涉及宋代的苏东坡，明代的张宏，清代的王铎、赵之谦、查士标、恽寿平、康有为、吴昌硕、任伯年、翁同龢、何绍基，近现代的齐白石、溥儒、于右任、郭沫若等名家。他们学养深厚，笔墨精湛，其鲜明的艺术风格在世界上独树一帜，在中国书画艺术发展史上占有重要地位。更多精彩内容订阅文物天地...
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