日本镰仓建长寺。西川能文在方丈室等我们，手持折扇，目光朴拙，宽大的藏青色长袍下露出白袜，这位83岁的老人让我倍感因缘的深切。
2009午春，我在成都大慈寺拿到一一本赠阅的《大慈》杂志，上面刊登了南宋高僧兰溪道隆的文章。兰溪道隆( 7273～7278)，涪江（今重庆涪陵）人，其乡有芝兰河、渔溪。俗姓冉，73岁入大慈寺出家，33岁时掳弟子多人从宁波搭乘商船东渡日本，受到镰仓幕府第五代摄政者此条时赖的欢迎。 7253年，成为道隆弟子的此条时赖为他建立的建长寺完工，礼请道隆为开山住持。道隆文气十足的清隽禅风逐渐赢得朝野僧俗的敬重，他创立了日本禅宗的大觉流，弘扬系统的南宋临济宗杨岐禅法，成为日本禅宗史上的重要人物。
当年随道隆一起东渡的中国随从中，有一位俗家弟子，法名为西川能云，在建长寺任筹备各种法事的行者，在道隆圆寂后第8年辞世，享年70岁，任行者42年。此后，西川能云的后人世袭建长寺行者，至今已历36代，770年。
2008年5月，西川能云的后人西川能文，前来四川寻根。
《大慈》杂志刊登了他撰写的《西川寻根，大慈访祖》，及回国后致大慈寺住持大恩法师的信函，他写道：“我的祖先到日本时，日本的姓就是中国的出生地，即“西川”，大约应该是在灌县（都江堰）南面的什么地方。因此，计划了这次四川寻祖之旅。”
当时，我拿着杂志，被西川家族的坚守触动，不禁生起一念，希望有朝一日能前往建长寺拜访西川能文先生。如今，因缘聚合，越万山千水，老先生就近在咫尺，我的左掌贴在那期《大慈》杂志上，肠内如车轮转动。
建长寺住持吉田长老以茶礼相待，请我们喝抹茶，披着纯光的黑盏内，一片粘稠的碧绿，双手捧起来喝，茶清新的鲜腥味直抵深喉。问我们以前可曾喝过，回答说没喝过，长老于是笑道：“这可是你们的祖先宋朝人的喝茶方式呀，传到日本后，经过改良一直保留着。”
过了一会儿，他走了出去，衣袂飘飘间，端了一盆修长的兰花进来，指着兰花说：“这是前几天，一个中国朋友专门从兰溪和尚的家乡涪陵带来的。”芝兰简约，有幽幽逸气，卷叶间开着两枝鹅黄色素心花，顿时觉得“兰溪”不仅仅是一个人，也是一条河流，从宋朝一直流到现在。
同行来日的田野拿出6只随身带来的宋代古盏，请吉田长老、西川长老及大家品尝古树普洱茶，其中的5只古盏，出自兰溪道隆家乡不远处的重庆涂山窑，琥珀茶汤，拂出山野秘香，这令两位长老觉得亲切。吉田长老兴致甚好，见客人中有来自成都，特意让侍者取来一卷寺内珍藏的古代蜀锦，请大家赏看，各种花式图案组成的精丽长锦，铺在地板上，一点点被打开，足有七、八米长，雍雅，历久弥新，装蜀锦的
木匣上写着：“元文四己未年( 1739)二月改之”等字样，吉田长老说，这件蜀锦的时间很久，木匣是后来做的。
两位长老带我们去朝谒开山堂，传统木构筋骨简洁，茅草屋顶古朴光素，堂内唯余寂静，几只白烛淡雅地燃着黄焰，道隆的木质雕像供在后端中央，这个像是他圆寂后不久雕的，近年剥除了历代所作的修饰，已接近原初的模样，吉田长老告诉我们，每年1 1月3日，寺内会举行一年一度的展览，展出道隆生前用过的9件袈裟、拂尘，以及他59岁时的绢本顶像。道隆的灵骨，就放在木质雕像下方，绕到开山堂后面，可见到架空的木架间，装有古韵十足的舍利石塔。从这里，沿着山根的石阶拾级而上，几分钟后，便可见到春树苍苍的山岚凹地上，立着道隆的纪念塔和莲花座。
1278年7月24日，道隆辞众示寂，留有遗偈：“用翳睛术，三十余年。打翻筋斗，地转天旋。”此后，每年的7月24日都要举行隆重的开山忌法会，而每月的24日下午要举行月忌仪式，23日下午则举行月忌的前夜忌仪式。
我们到建长寺这天，恰好是23日，邂逅了寺内为道隆举办的前夜忌仪式，这个仪式分两段，前半段在供奉着地藏菩萨的佛殿，后半段在开山堂。建长寺所在的地方曾为刑场，故奉地藏菩萨为本尊，佛殿内的木质地藏塑像，古朴高雅，吉相脱尘。
与往常一样，仪式开始前，西川能文做着准备事宜：焚香、燃烛、供花、布置现场。更多精彩内容订阅华夏地理...
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