千年历史，风云变幻，政权更迭，从唐到清雍正朝的880多年间，国清寺几度毁于兵火，摧于风暴，屡毁屡建，屡建屡毁。到20世纪60年代动荡时期，国清寺又一次被毁，直到1973年，周恩来总理下令敦促在两年完成国清寺修复，并拨款30万元，从北京调运大量珍贵的佛像、法器到该寺。1984年重新复办了天台宗佛学研究社（如今的天台山佛学院），国清寺复又辉煌。
走到木鱼山下，便近国清寺，映入 。眼帘的是—条溪水，溪水盘一片农田生机勃勃，远可见隋塔。隋塔是国清寺的标志性建筑，导游介绍，此塔六面九级，高近60米，原为楼阁式砖木结构。塔内有《法华经》石刻碑和线刻佛像石碑，现已移入国清寺内三圣殿的东西厢房，镶嵌在墙上加以保护。
隋以前，造塔多为木构，难以保存。隋唐时渐有砖石造塔。目前最古老的砖塔在河南嵩山嵩岳寺，建于公元523年（北魏孝明帝正光四年），距今近1500年。而国清寺隋塔建于隋开皇年间，也已经1400余年，因历史上遭遇火灾，木结构不复存在，现在见到的，是砖结构古塔。古塔历经风霜，千年而不倒，究其原因，《国清寺志》概括为三条：一是塔基选择在岩层坚硬的祥云峰麓；二是塔砖烧制技艺高超，坚硬异常，虽风侵雨蚀而不腐；三是塔砖之间的黏合材料，系黏土和糯米捣拌而成。看介绍说，由于塔无顶，进塔可观天，兴冲冲跑到塔底，见塔基已经用石头砌起，想来是用于加固，但遗感不能再进塔。
隋塔不远处，有过街式的亭子名为寒拾亭。是为了纪念唐代在国清寺隐修的寒山、拾得两位高僧而命名的，寒拾亭的前后亭额上分别题写“五峰胜境”和“万松源处”。拾得亭畔，红花绿树，小桥流水，美得像幅画。
见绿树黄墙，上写“隋代古刹”四个大字的照壁，便是国清寺到了。寺前有一石拱桥，叫“丰干桥”，是纪念丰干禅师而命名。历史上的丰干禅师与寒山、拾得二僧并成为“国清三隐”。据说名僧拾得就是丰干禅师在赤城山下“拾得”的。丰干禅师是一位德道高憎，《宋高僧传》或有记载。
走过丰干桥，绕过照壁，才见国清寺门。寺门向东开，藏在浓荫绿柳中，茂林修竹间，不绕过照壁是看不见的。古寺黄墙斑驳，色彩温和不失庄严，在参天古目的映衬下，显得格外清净幽深。看门僧清瘦高挑，低眉垂目，谦逊有礼，颇有古寺风范。
远见国清寺三字，便有一对威武的石狮子映入眼帘。石狮由整块汉白玉精雕而成，清代珍贵文物，1973年重修国清寺时，时任中国佛教协会会长赵朴初先生，亲自从北京选送过来。
寺内香火鼎盛，游客众多，却不觉喧闹。寺内有古树无数，两株唐代香樟已逾千年，中有隋梅一株，更为珍贵。
向往国清寺，因为曾经仔细翻阅过张望先生拍摄的灵隐寺系列摄影作品。他也曾经拍摄过天台山佛学院，出了不少摄影作品集，后来我才知道他是天台人。书中提到佛教在中国创造了“庙宇文化”，这是一种面向大众的文化，有的雕梁画栋，极尽华贵，有的朴实简陋，和中国本土的“宫殿文化”相对应。按佛教教理，在人的先天本性中具备—切真理、智慧与佛性，恰如一面明镜，故学佛就像清扫明镜上的尘埃，是一个清洁内心的过程。学佛要贯彻于日常生活中，吃睡劳作及洒扫皆如是。
寺院是礼佛的场所，是一处与尘世相对隔离、能纯洁心灵的场所。世俗中人剃度出家进入其中，按照佛教的方式生活与修行，对于真心学佛者，那是他们理想的精神乐园。更多精彩内容订阅中国国家旅游...
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